生机勃勃的村庄系列报道之三十 那地村：坡场有约，美美与共

1.我的坡场心事

从小我就知道，隆林各族自治县的苗族跳坡节很热闹。

每年的农历正月初二，苗族跳坡节就开始了。高高的坡杆，最先在么窝村、猴场村、新街村的坡场竖起，跳坡人闹过三冲村、科沙村、联合村的坡场，于初九在那地村的德峨桥坡场聚集起人山人海，然后又赶往新合村、弄杂村、海长村的坡场，当德峨村下龙洞的坡场开坡时，已是正月十四了。至此，持续13天的跳坡节，在7个乡镇的苗族村庄激情燃烧后，缓缓落下帷幕。

在13天的跳坡日子里，哪一天到哪一个坡场跳坡已经约定俗成，几十个坡场轮番跳坡，一天一个坡场，有时一天有几个坡场同时跳坡。在交通不便的年代，赶坡的路线图需要提早筹划。因此，过了除夕，各个坡场跳坡的日子就成了大人小孩的心事。

苗族人的心事，藏在坡杆、新衣、芦笙这些细节上，他们会把坡杆擦拭得一尘不染，新衣熨烫得整整齐齐，芦笙调得音准分明。男青年摩拳擦掌地活动筋骨，准备在苗山雄鹰的比赛中大显身手；姑娘满怀心事地照着镜子梳妆，时而轻蹙眉头，时而会心一笑。

相对而言，我们汉族人的心事就简单多了。年轻人凑在一起，把坡场的日子摆出来，热烈地讨论先去哪个村，再去哪个村，最后去哪个村，恨不得多生几条腿，多长几双眼出来。

小的时候，看着舅舅、叔叔、姑姑、哥哥、姐姐筹划赶坡线路，听着他们讲每个坡场的见闻，那些爬坡杆、吹芦笙、弹月琴、跳坡杆舞、打甘蔗、丢钱洞的民俗节目，像长出了钩子，一直钩在心尖上。

“希望能跟着他们去跳坡”，成了我年复一年的心事。遗憾的是，他们从来不愿带上我。“你就等着带舅娘（小婶、嫂子）回来吧。”他们总是这样说。

这个时候，长辈们会悄悄地告诉我，这些半大小伙既不会爬坡杆，也不会吹芦笙，哪带得回姑娘哦。果然，一年又一年的跳坡节结束了，他们一个姑娘也没有带回来。

出乎所有人的预料，我的丫头舅舅（方言：小舅舅）在1992年的那个跳坡节，意外地从德峨桥坡场带回来了一个苗族姑娘。元宵节那天，二外公家最是热闹，村里人和亲戚们把元宵节抛在脑后，都赶过来看“来自坡场的姑娘”。我也是走了十里山路，才得以挤在人堆里看到她的花裙子。五彩丝线绣成的美丽图案在人群的“啧啧”声中，像花一样开在我的眼睛里，我根本没有看清她的样子，只记住了她的一身花衣服。

“来自坡场的姑娘”成了我的丫头舅娘，穿上了和我们一样的汉族衣服，从此，我再也没有看见过她穿苗族衣服的样子。舅娘会种麻、纺线、蜡染、绣花、制作蓝靛膏、蒸好吃的苞谷饭、酿醇香的苞谷酒，二外公家的日子渐渐好了起来。

于是，我就越发向往那个神秘的坡场。

2.咪多的坡场心事

那地村的德峨桥坡场，已有600多年的历史。

八科村的咪多，从小就知道八科村的坡场太小，装不下他的心事，他要去那地村的德峨桥坡场跳坡。

咪多的外婆家在西林县八达镇的八角寨，从八科村走路到八角寨，需要6个多小时。平日里母亲与娘家人很少来往，德峨桥坡场跳坡的日子就成了她的心事——跳坡节期间，娘家亲戚会携家带口地转到德峨桥坡场跳坡，那是她与娘家亲戚团聚的日子。

为了能体面地见娘家亲戚，她在“望天田”种上糯谷，在石圈里养上年猪，早早备上几十斤糯米和上好的腊肉留着。

德峨桥跳坡场开坡前夜，母亲三更就起来蒸糯米饭和煮腊肉。天刚蒙蒙亮，母亲就换上好看的衣裙，用竹背篼背着冒热气的糯米饭和腊肉，去德峨桥坡场赶坡。

天黑了，跳坡回来的母亲把一包水果糖塞给咪多，满脸幸福地告诉他，娘家亲戚在坡场吃着她带去的糯米饭和腊肉，都羡慕他们家境好。不仅如此，母亲从坡场带回来的笑意，还会在脸上持续很长一段时间，让咪多觉得连来自坡场的水果糖也特别甜，就盼望着下一年能和母亲去赶德峨桥坡场，买更多的水果糖。

哥哥姐姐陆续到了跳坡的年龄，母亲变得很忙碌，白天干农活，晚上纺线、画蜡、绣花，为他们缝制漂亮的新衣服。跳坡节到了，母亲早早地背着糯米饭和腊肉，牵着一身新衣的哥哥姐姐兴高采烈地去跳坡。此时，咪多就盼望着自己快点长大，长大了也穿好看的新衣服去跳坡。

咪多到了可以跳坡的年纪，父亲却不允许他去跳坡，要他专心读书。咪多每年只能眼巴巴地看着同龄人欢天喜地去跳坡，想象着他们翻过狗牙山，一路欢歌笑语地走过那地湾、阿贡坝，挤进德峨桥坡场的人群里。

亚桥家的水晶凉粉最滑溜，第6个钱洞一丢一个准，爬坡杆最厉害的亚来抢到了最漂亮姑娘的头帕，亚欢的芦笙舞跳得那么难看也有姑娘拉走他……伙伴们炫耀跳坡的兴奋，以及他们酸溜溜的愤愤不平都让咪多羡慕不已。

这个时候，咪多的目光越过黑黝黝的山峦望向德峨桥坡场，他看到自己摘下了坡杆顶上的米酒和腊肉，以“雄鹰飞扑”之势滑下杆来，四周响起了雷声一样的掌声和欢呼声。一阵寒风吹来，咪多打了一个寒战，又错过了一年的跳坡节。

1984年的正月，咪多到八角屯给刚过世的二舅送年饭（苗族给已故亲人贡送的祭祀年饭），恰逢表弟闹着要到德峨桥坡场跳坡。一时脱不开身的舅娘，便拜托咪多陪表弟去赶德峨桥坡场。

喜出望外的咪多顾不上等初九早上的客车，连夜拉着表弟从八角屯赶往那地屯。那天，德峨桥坡场人头攒动，姑娘们的花头帕四处翻飞，爬坡杆、芦笙舞比想象的更精彩，优胜者神采飞扬地被众人抬起来，一次次抛向空中……那一刻，咪多爱上了跳芦笙、弹月琴和爬坡杆。

此后，咪多跟着父亲烧炭，打铁，花了大半年的时间攒够钱，买到了一把芦笙，一把月琴，开始四处拜师学技。

18岁时，咪多在德峨桥坡场拿到了爬坡杆、芦笙舞比赛的优秀奖。这一年，情窦初开的咪多对爱情有很多遐想，期待着在坡场上遇到他的良配，有一场轰轰烈烈的坡恋、月恋。然而，当年的秋天，咪多不得不遵从重病父母之命，娶了从未谋面的那绍村姑娘，断了坡场上选择心上人的念想。

3.第一次赶德峨桥坡场

据说，最初的跳坡节（苗语为“Nqaus Toj”）并非单纯地绕着山坡玩乐的活动，而是族群召集人竖立起大杆，召集各支系开展纪念蚩尤、联络各村寨族人聚商议事的活动。这一活动久已成俗，延续至今成了苗族最盛大的传统节日。2007年，德峨苗族跳坡节入选自治区级非物质文化遗产代表性项目名录。

2008年正月初八，我和蛇场乡的芦笙手、山歌手、爬坡杆青年，组团去赶德峨桥坡场。寒夜里，海拔1600多米的坡场冷风飕飕，星光低垂，百余个展台、商铺的灯火交相辉映，赶坡人围着一堆堆熊熊炭火，说着坡场的话题，欢声笑语。

敖爷一个人坐在坡场中央抽烟，火星子忽明忽暗。那个少年咪多，已是众人口中的敖爷了。我想过去打招呼，同事阻止说，敖爷是明天的“坡父”（坡场召集人，负责祭祀、喊坡等），让他一个人想心事吧。

那一夜，咪多、敖爷和“坡父”的样子，一直在我的脑海里重叠，分离，又重叠。

初九的早晨，天还没亮，那地村的烟火就已醒来。心急的赶坡人，打着电筒，举着火把，步履匆匆、衣裙窸窣地向坡场涌来。太阳升起来了，车辆被疏导在几里之外，穿着不同民族服饰的人还在成群结队地赶来，他们带动起来的喧嚣和繁华，在村庄的一条条小道上，盛开成了千朵万朵山花，汇集到坡场，成了花的海洋。从山脚到山顶，人群排成一列列，凑成一群群，散成一对对，像一堵墙，像一堆火，像一树花，像一团云，把坡场包裹得严严实实。

开始喊坡了。41岁的敖爷站在坡杆前，大声地诵读祭坡词。他个子不高，但是眼神坚定，中气十足，一身“坡父”装扮很入景入情，那份沉静、庄严、专注，令人动容。

“坡父”给坡杆敬了酒，众人合力将坡杆竖起来。坡杆已沿用了很多年，滑溜溜的杆身重新涂染了黄红绿三色，鲜艳挺拔的高耸入云，翠绿的杉木枝、红布、酒壶和腊肉在空中猎猎生威，仿佛能把那些逝去的往事拉回来，重燃希望。

那天，我像一条鱼，追逐着姑娘的衣裙游弋。小伙子爬坡杆、芦笙舞带动起来的欢呼声如浪如潮，把云朵都惊散了，天空只剩下一片纯净、瓦蓝。那些年长者，三五成群坐在山坡上望着坡场，手里的水烟筒半天没有抽完一口；驻足寒暄的老姬，久久没有挪动，她们的坡场故事一天也分享不完。牛肉、羊肉汤锅已炖到入口即化的极致，黑粽子、耳块粑大得一个人根本吃不完，油团、糍粑的滋滋炸响完全淹没进了人声鼎沸里……

第一次赶德峨桥坡场，我好像什么都看到了，听到了，又好像什么也没看到，没有听到，脑海里全是花一样的衣裙，全是几万人相聚与欢庆的笑脸，其他什么也没有记住。

很久之后我才知道，那天来跳坡的“山水苗妹”“野苗双雕”“五彩隆林”等组合，后来走进央视，去过海南，登上大地飞歌舞台，在各种比赛中获金、银、铜奖，以一身身苗族服饰，一首首苗语歌曲，一支支芦笙舞，一个个爬坡杆绝技，收获了全国各地观众的惊叹与赞赏……

这些都是后话，而我自从赶了德峨桥坡场后，跳坡节就像一棵缠树藤，在心里越缠越长。

4.那地村的诗意日常

2011年5月，我调到德峨镇工作，与那地村、德峨桥坡场近在咫尺。

那地村是德峨镇的中心村，26个自然屯绕着德峨街串珠成链，村庄里的日常烟火似德峨桥坡场的一个场景延伸，坡场上的苗族歌曲、乐器、服饰、饮食文化隐藏在村庄里，每一个细节都能成为坡场的真实背景。

穿过长满蓝靛叶的山坡，进了李文良的染坊，坡场上《蓝靛蓝》舞蹈里的搅拌、浸泡、软化、染色、晾布的动作，是这里村民的日常。从蓝靛叶到染布，每一个劳作瞬间都是一个舞蹈动作，每一匹染布都是一个巨幕，像蓝天白云从天上挂到了院子里、屋檐下、晾杆上，像一面时空镜子，竖在传承与发展之间。

在村里，总能窥见那些跨越时光的饮食。比如，羊瘪汤。羊瘪汤的味道最先是从苗族的丧事里沉淀出来，后来成为苗族人的重要饮食，如今不仅是各种宴席里的“重菜”“贵菜”“压桌菜”，还是理解苗族文化最直接的“钥匙”。羊油、血、肺、肝、肠、肚一起剁碎、煮熟，加上羊的胆汁和辣椒、泽兰、薄荷调味，一股浓香款款升腾起来的时候，即可食用。还有豆腐乳、辣椒骨、猪活血……这些饮食，既有古法的传承，又有新土地上就地取材的智慧，令人垂涎，惊叹。

在苗族民间传说里，有天帝女儿勾索砍下1条手臂和6根手指做成芦笙，赐福于苗族人一说，他们相信芦笙能带来幸福、平安和快乐。进屋，每一家墙壁上挂着的芦笙都是那么光鲜亮丽，可以看出主人对芦笙舞的热爱。

吹了大半辈子芦笙的敖爷，是芦笙手家里的常客。他们交流、切磋芦笙技艺，不论是安静的，还是热烈的，都能很容易地撩动人的思绪，吸引不少人围观追随，一些孩子就在耳濡目染中学会了，芦笙和芦笙舞就这样传了下去。

在我的眼里，那地村如钻石一样有着多个切面，看到的每一个切面都有着不同的美。这些美丽的片段，就是坡场上的某一个瞬间。无数个切面、瞬间和片段被组合成了村里人的日常，是生活中不可或缺的一部分。

他们的日常服饰还保持着传统服饰的样子，本身就是一道风景，即便在酿酒、晒豆腐乳、舂辣椒骨等，时光也能在服饰上松弛地开出花来。他们在纺麻、打蓝、染布，拉放、打扎、踩旋之间，芦笙舞的优美动作自然而然地流露出来；他们在陪着孩子做作业，蜡刀或绣花针落在布匹上，蜡花和纹样就从经纬线里长了出来；他们在种玉米、养山羊、砌砖石的间隙，眼睛落在芦笙、月琴、三弦上，传统技艺就悄悄地捡拾了起来；他们在劳作、赶圩、走亲戚的路上，遇见了心仪的人，爱慕的山歌就飞了出来……

除了坡场，走亲戚、吃席、赶集、丧事和祭祀这些场合，苗族人也必定要穿传统服饰，用上芦笙。所以，这些传统技艺能在村庄里生生不息，也能成为一些人的谋生技能，他们把作坊、铺面、商店从村里开到镇里、城里，将手工制作与机器生产结合起来，使蜡染、刺绣，以及服饰、芦笙、月琴制作，有了既秉承传统，又嫁接时尚的生长空间，让其他民族也爱上了苗族的传统文化。

徜徉在村里，看到的每一个细节都值得了解，坡场上那些最亮眼的风华，就隐藏在这些细小的生活中。看到的每一个人都可能是传统手艺的传播者，他们一直在用零零碎碎的时间，成就自己的心事，深藏不露。他们心里都有一个坡场的意境，有的为了一套衣裙，有的为了一支芦笙舞，有的为了一锅羊瘪汤，为此，他们愿意花费上一个小时，或一天，或一年甚至很多年的时间，慢慢地成就……

那地村，有着坡场风华的经纬，有着苗族人的诗意日常，所以必定跟其他村庄不一样。

5.永远年轻的坡场

时至今日，苗族跳坡节已经从一个以时间跨度长、活动规模大、群众参与多而闻名的传统节日，演变成集传统文化展示、商品交易、民族风情旅游于一体的节庆盛会，与数万人年年“坡场有约”。

始于德峨桥坡场，我用17年的时间，循着高高的坡杆，断断续续地赶完了隆林的大小坡场。这些坡场或延续自古老，或诞生于当代，有的在山包，有的在坝子，有的在路口，一个个汇聚起来镶钻成冠，像精神高地一样，落在了村里人的心坎上，刻在了苗族人的骨子里，也收藏进了我每年赶坡的行程中。

2025年的正月初九，我第7次来到德峨桥坡场，这次同行的，还有丫头舅舅、舅娘，以及他们的孙辈们。一场微雨打湿了那地村的山和地，薄薄的白雾缥缈地笼罩着德峨桥坡场，我们如坠仙境。

今年的坡场热闹更甚，街面作坊、商铺林立，来自村庄的特色美食，来自传统的手工艺品，来自工厂的生活用具，比比皆是，可体验，可品味，可买卖，赶坡人必定不会空手而归。

人群里，舅舅、舅娘忙着张望寻亲，孙辈四处好奇探寻，我穿着舅娘缝制的苗族衣裙招摇闲逛，在年年岁岁相似的赶坡、喊坡、闹坡、谢坡、跳月亮的文脉里，收获岁岁年年各有不同的风情。

初九的细雨穿过村庄，在德峨桥坡场放慢了脚步，银丝一样的毛毛雨飘落在花伞上，绸缎一样拂过笑脸，漫过斑斓的衣裙，明黄、靛蓝、草绿、赤红、亮白、青黑的撞色大胆又和谐，纹样和绣花绽放在细细的雨丝里，像水彩晕染出来的画卷，流动出一种别致的热烈。

我坐在白岩坡上俯视坡场，跳坡的人举着花伞，穿着雨衣，密密匝匝地站在烟雨中，像一坡坡长势很好的玉米。风吹来，裙袖缱绻，头帕荡漾，满目盎然。

今年的“坡父”还是敖爷。此刻，他站在坡场中心的五层峁上，领着他带出来的徒弟和传承人，庄严地完成着这个延续600多年的庄重仪式。

“今天是个好日子，我来主办德峨坡。阿叔、阿婶、阿妹、阿哥，快快来啰！快快来跳初九坡……”

浑厚的喊坡声穿过熙熙攘攘的人群，被风带到了很远的地方。细雨渐停，坡场也安静了下来，赶坡人屏息静气地共同祈愿一年的风调雨顺、五谷丰登、国泰民安。

人生的得与失，谁也说不准。敖爷说，他错失了“坡恋”，但是在“坡父”的角色中，能与坡场进行着另一场对话，也是一件幸事。他从村庄里，把古老的坡词、坡歌、坡杆舞等，一点一点地收集起来，用心打磨，然后和坡场进行着一次又一次的时代对话。20多年来，从坡场到村庄，从村庄到坡场，他用自己的方式坚持着跳坡节的文化传承，把坡场、村庄和后辈年轻人紧密地联系在一起，让传统文化有了“新生”的土壤和力量。

敖爷是骄傲的，他带出的徒弟和传承人，正沿着他的路，从村庄出发，在坡场上绽放出与众不同的光彩，让传统文化有了被看见的舞台。在坡场，他们传承的是祖先留下来的遗产，表现的是对历史文化不可磨灭的记忆，而我们看到的是多民族文化的交流与融合，体验到的是多民族集结起来的石榴籽情怀。

闹坡啰——

一声长调余音未了，坡场像爆玉米花，“嘭”地爆开了。选手在比拼，观众在呐喊，十余万人集聚起来的热情，像决堤的水，气势磅礴，喧闹无边。

爬坡杆、跳芦笙舞、打磨秋，年轻人在速度与激情的碰撞中，玩出了许多时尚的新意，每一个人的表现都令人陶醉、赞叹。“金钩倒挂”“雄鹰飞扑”“横身转杆”“乌龙绞柱”“锅转舞”“天地步舞”“滚地龙”“空中芭蕾”……每一个动作都生动、巧妙。这些精彩，是我曾看见过的无数个村庄人日常的荟萃，他们为了砥砺此刻的芳华，已经默默修习了很久。

原生态山歌就在这样的喧闹里开唱了，古老的曲调在年轻的声音里流淌，时而高亢，时而婉转，似岁月深处的人文回响；月琴、三弦、哏呻、展次……也赶着趟地急促拨弄，欢快弹动，如日常烟火随风飘落，在每一个人的心里纷拂成海，拥挤澎湃起一片汪洋。

如果说服饰、口弦是苗族女人的内敛表达，那么芦笙、芦笙舞一定是苗族男人的张扬表现。坡场上，女人身着彩衣，吹着口弦在旋转，眼睛里全是明亮的色彩；男人吹着芦笙，跳着芦笙舞，脚步里沉淀着对往事的记忆。那些或沉浑，或轻快，或密集，或舒缓的旋律和舞步，仿佛被赋予了生命，在坡场闪烁着古朴而又神圣的光泽，像一条穿越古今的精神纽带，一头连着过往和祖先，一头连着坡场和村庄，以及生活在村庄里的每一个子子孙孙。

那些被云带走的音符，被风吹散的色彩，其实从未消散，它们藏在褶皱的山峦间，躲在村庄的角角落落，也埋进每一个的心事里，层叠出微微发烫的心跳。这个时候，赶坡人不是来赶一个坡场，不是来看一个节日盛会，而是和一个村庄的人在对话，和一个民族的文化在对话。

年年赶坡，美美与共。倘若不曾在德峨桥坡场跳过一次坡，那真是一件遗憾的事情。

这个坡场少时有七八万人，多时有十几万人，他们说不同的语言，穿不同的服饰，有各自的民俗文化，但此时此刻，他们都是跳坡人，都在那地村尽情耍坡。赶坡、喊坡、闹坡、谢坡、跳月亮这些章节像诗，像歌，浸润着苗族人的心田，也串联起了各个民族之间的文化与贸易交往交流交融。

很多赶坡人啊，从一套苗族衣裙开始浅尝，在一曲芦笙乐舞里沉醉，满载却不思归路。

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